Як і багато інших асексуальних людей, я зрозумів, що я асексуальний після того, як побачив, як Тодд з «Вершника Боджека» відкрив свою власну асексуальність і всі можливості, які можуть означати для його побачень і сексуального життя.
Раніше я навіть не знав, що асексуальність — це сексуальна орієнтація, з якою я можу ідентифікувати себе.
Але розгубленість, яку відчував Тодд навколо його потягу до інших, а також тиск, який він відчував, щоб вступати в статеві акти, незважаючи на те, що він цього не хотів, були дуже пов’язані зі мною та моїми переживаннями.
Вперше я почав дивитися історію Тодда у 2019 році, а наступного року — після того, як я надав собі таку ж благодать досліджувати свої почуття — я відчув себе комфортно з ярликом «асексуальний». Настільки, що я вирішив зустрітися з близьким членом сім’ї.
Відтоді я дізнався більше про те, що таке асексуальність і що вона дійсно може охоплювати для мене.
Перетворення рефлексії на дію
Коли я вперше дізнався про асексуальність, я проводив свої дні в постійному потоці саморефлексії.
Але коли я намагався знайти свою власну спільноту, я зіткнувся з припущеннями щодо моєї особистості та спробами спростувати мій досвід — з боку інших людей.
Як і можна було очікувати, цей вид прихильності часто вдається відштовхнути людей і підживлює шкідливі стереотипи про те, кому «дозволено» бути кимось або визначити певний спосіб.
Отже, щоб повернути що я Знаючи, що я так довго відчував у собі, я вирішив перетворити своє відображення в дію.
Я шукав книги та статті, написані іншими, більш переконливими, провідними людьми. Я розмовляв про свою сексуальність з людьми, яким я знав, що можу довіряти, щоб вони вислухали та запропонували підтримку.
Я також почав писати про те, що я пережив до цього часу, використовуючи свою подорож як точку відліку, щоб визначити, чого мені не вистачає в загальній спільноті асів, і працювати над тим, щоб це змінити.
І одна область, яка надто часто виключає людей-асів, — це основний рух секс-позитивності.
Асексуальність ≠ відсутність сексуальності
Асексуальність довгий час була неправильно зрозумілою сексуальною орієнтацією. Багато людей навіть не усвідомлюють, що це людина може бути асексуальним або що асексуальність існує в спектрі, як і всі інші сексуальні орієнтації.
Не кажучи вже про те, що асексуальні люди також можуть мати сексуальне лібідо, бажання мастурбувати, дивитися і насолоджуватися порно, експериментувати з сексуальними згинами, вступати в романтичні стосунки і, так, навіть займатися сексом.
Ця відсутність освіти та розуміння може негативно вплинути на людей, які є асексуальними, але не знають цього, як і я.
І в свою чергу, коли люди думають про секс-позитивність, як рух чи особисті почуття, вони не вважають, що люди, які відчувають відразу до сексу, все ще можуть брати участь у секс-позитивному русі або бути частиною спільноти.
Сексуальність плинна — це не жорсткий чи бінарний стан існування. Це означає, що люди можуть бути будь-яким поєднанням безстатевих, ароматичних, і секс-позитивний.
Створення простору для асексуальності в секс-позитивності
За словами доктора Лаури Воуелс, терапевта зі сексу та стосунків і головного дослідника в додатку для сексотерапії Blueheart, рух секс-позитивності «призначає пріоритет особистих можливостей і вибору, коли справа стосується сексу, і мінімізує судження».
«Рух має на меті кинути виклик шкідливим соціальним і культурним нормам щодо сексу і сексуальність”, – каже вона.
Вона додає, що натхнення для секс-позитивності зазвичай випливає з ідеї, що деякі суспільства вважають сексуальне самовираження по суті хорошим і здоровим, в той час як інші мають негативний погляд на сексуальність і прагнуть придушити та контролювати лібідо.
Vowels підкреслює, що «ключовим моментом є те, що рух секс-позитивності полягає не лише в підтримці сексуального акту для задоволення, а й про підтримку сексуальність».
У своїй книзі «Ейс: що асексуальність розкриває про бажання, суспільство та значення сексу» Анжела Чен пише, що «сексуальність є всюди. У будь-якому місці, де сексуальність торкається суспільства, асексуальність також стосується».
Отже, маючи це на увазі, рух секс-позитивності — це те, що повинно особливо включайте людей зі спектру головоломок — як у романтичному, так і в сексуальному плані — тому що не робити цього означає ігнорувати справжню природу сексу та сексуальності та те, як обидва можуть вплинути на наше життя.
У гетеронормативному, керованому статтю суспільстві, властива дивність не бажати сексу та не центрувати його в своєму житті може навчити людей багато чому про привабливість, лібідо, бажаність і багато іншого.
А в загальному секс-позитивному русі, включаючи асексуальність, можуть почати нормалізуватися як заняття, так і відсутність сексу. Це також може створити простір для того, щоб ідею сексу викладали у спосіб, який є здоровим і корисним для всіх; а не експлуататорські, обмежені та піддані подальшому впливу патріархату.
Те, що я хотів би знати тоді
Підростаючи, я думав, що підлітки повинні бути без розуму, а коли це не так, я намагався змусити себе бути таким.
Тиск на себе брати участь у статевих актах до того, як я був готовий і коли я насправді не хотів цього, в кінцевому підсумку призупинив мою статеву зрілість і завдав шкоди моєму психічному здоров’ю в довгостроковій перспективі.
Якщо такий впливовий рух, як секс-позитивність, дасть зрозуміти, що відраза до сексу — це не тільки варіант, але й «нормальний», це може врятувати багатьох підлітків і дорослих від того, щоб піддавати собі шкоди, щоб просто вписатися.
У статті для Stonewall Аліса Олівія Скарлетт припускає: «Для людей, яким довелося боротися за своє право займатися сексом з тими людьми, яких вони хочуть, ідея не використовувати цю привілею може здатися смішною, навіть зневажливою».
Однак бути асом не означає бути антисексуалом.
Скоріше, «коли хтось вирішує бути несексуальним або займатися обмеженою сексуальною активністю, він робить це тому, що вирішує віддати перевагу своїй сексуальності та власному психічному здоров’ю, а не відчувати себе зобов’язаним зустрічатися або займатися сексом з іншими людьми. людей через почуття провини або соціальний тиск», — пояснює Голосні.
Як ми можемо рухатися вперед
Асексуальність і ароматизм зовсім не нові поняття. Такі речі, як розширення Інтернету та соціальних медіа, полегшили іншим людям-азам налагодити зв’язок один з одним, а також почали навчати алосексуальних людей повноті асексуального досвіду.
З огляду на це, рух секс-позитивності має дещо наздогнати. Голосні підкреслює, що «мусить бути [a] більший акцент на тому, що рух спрямований на святкування та підтримку свободи прийняти свою сексуальність, а не лише статевий акт».
Як і багато інших, асексуальні люди хочуть займатися такими речами, як захист прав працівників секс-бізнесу та допомогти зробити курси сексуальної освіти більш інклюзивними.
Ми хочемо, щоб жінки та інші маргіналізовані гендери більше не піддавалися соромі чи стереотипам за те, що вони наважуються мати те саме сексуальне лібідо чи бажання, які, як вважає патріархальне суспільство, повинні мати лише чоловіки.
Але для того, щоб робити всі ці речі та багато іншого, не можна змусити людей відчути себе, ніби ми не належимо, тому що секс-позитивність якось суперечить нашій сексуальній орієнтації.
Проблеми та дискримінація, з якими стикаються асексуали, такі як стирання з суспільства, газлайтинг, виправні зґвалтування та медичні упередження, також мають бути рівною частиною боротьби за рівність статей.
Суть
Належна освіта, представництво та пропаганда необхідні, коли боротися за справедливість, видимість і простір для недопредставлених спільнот, таких як спільнота Ace.
Таким чином, рухи, такі вражаючі, як секс-позитивність, не повинні нехтувати асексуальними людьми, які прагнуть дослідити, що це може означати для них, тому що асексуальність не є єдиною для всіх і не є секс-позитивною.
Дізнавшись І може будьте обидва, я дізнаюся про секс (як особисто, так і через ширшу соціальну призму), чого і кого я хочу сексуально та романтично, що мене збуджує та багато іншого.
І всі це відбувається через призму асексуальності, і без жодних сумнівів, що це якось робить мою ідентичність нелегітимною.
Ебоні Пуркс є аспіранткою Університету втіленого слова, яка працює над отриманням ступеня з комунікацій. Вона також є незалежним автором і молодшим редактором журналу The Tempest. Ebony спеціалізується на написанні матеріалів про поп-культуру, соціальну справедливість і здоров’я, особливо досліджуючи численні перетинки між цими предметами.
Discussion about this post