Гендерний есенціалізм є недоліком — ось чому

Що це?

Гендерний есенціалізм — це переконання, що особа, річ або конкретна риса є невід’ємною і постійною чоловічою і чоловічою, або жіночою та жіночою.

Іншими словами, він вважає біологічну стать основним фактором визначення статі.

Відповідно до гендерного есенціалізму, стать і ознаки на основі статі невід’ємно пов’язані з біологічними ознаками, хромосомами та статтю, яка присвоєна людині при народженні.

Гендерний есенціалізм не пояснює право людини на самовизначання гендерної ідентичності або презентації.

Звідки виникла ця ідея?

Гендерний есенціалізм виник із філософії есенціалізму Платона. У ньому він стверджував, що кожна людина, місце чи річ має фіксовану сутність і робить її тим, що вона є.

Гендерний есенціалізм передбачає, що кожна людина має або чоловіка або жіноча «сутність», яка визначається біологією, хромосомами та статтю, призначеною при народженні.

Гендерний есенціалізм часто асоціюється з транс-ексклюзивним радикальним фемінізмом. Ця система переконань неточно і шкідливо виключає транс-людей і тих, кого при народженні призначили чоловіками, з визначення та класифікації «жінки».

Чому ця ідея хибна?

Гендерний есенціалізм не визнає науково визнаного факту, що стать і гендер різні, і обидва існують у певному спектрі.

Спектр статі включає широкий спектр комбінацій анатомії, гормонів, біології та хромосом, які є природними і здоровими частинами людського різноманіття.

Спектр гендеру включає в себе безліч особистих ідентичностей, досвіду та культурних систем переконань, які стосуються буття:

чоловік
жінка
цисгендер
трансгендер
небінарний
чоловічого роду
жіночий
деяка комбінація цих міток або щось інше взагалі

Зараз науково доведений і визнаний факт, що стать не обов’язково визначає або вказує на щось остаточне або постійне щодо гендерної ідентичності, особистості або уподобань людини.

Ідеї, що ґрунтуються на гендерному есенціалізмі, особливо шкідливі для трансгендерних, небінарних і гендерно-неконформних людей, які мають гендерну ідентичність або уявлення, що відрізняються від тих, які прописані при народженні.

Деякі люди використовують гендерний есенціалізм як обґрунтування для дотримання та підтримки застарілих і жорстких гендерних переконань, стереотипів і ролей.

Коли його дискредитували?

У 1960-1970-х роках феміністки та теоретики ґендеру почали вводити рамки для розуміння статі та статі, що поставило під сумнів основи гендерного есенціалізму.

Ці новітні ідеї вказували на той факт, що на те, як ми розуміємо і переживаємо гендер, сильно впливають системи, переконання та моделі, що спостерігаються в даній спільноті чи суспільстві.

Наприклад, переконання, що сукні носять тільки жінки, рожевий колір — для дівчат, і що жінки менш математично здібні, ніж чоловіки, корениться в тому, як ми, як суспільство, розуміємо гендер і ставимося до нього.

У середині 20-го століття люди почали усвідомлювати, що гендерні есенціалістські переконання не враховують науково прийняту різницю між статтю і гендером, а також не враховують, як мова, норми та стереотипи змінюються з часом.

Цей зсув у розумінні призвів до адаптації нових гендерних теорій та більш інклюзивних рамок для розуміння статі та гендеру.

Звідки входить соціальний конструктивізм?

Коли теоретики та антропологи далі досліджували роль суспільства у визначенні гендеру, вони виявили, що це центральний компонент, а не мінімально впливовий фактор.

Згідно з їхніми висновками, суспільства та культури протягом усієї історії створювали системи та категорії, які диктують риси та поведінку, які мають бути кращими чи прийнятними для людини залежно від її статі.

Процес соціалізації та інтеріоризації маскує гендер як притаманний, тоді як насправді він засвоюється і розвивається з часом.

Гендер часто називають соціальною конструкцією, оскільки суспільство, а не окрема людина, створило ідею, що живі істоти, мова, поведінка та риси вписуються в чоловічі чи жіночі, чоловічі чи жіночі категорії.

Наука демонструє, що існують — і завжди були — елементи людського досвіду, які дискримінуються, виключаються та стираються за допомогою цієї взаємовиключної системи класифікації.

Чи є інші теорії для розгляду?

Існує ряд інших теорій, які припускають, що гендер — це соціальна конструкція, яка змінюється з часом і культурою, у свою чергу, підкреслюючи недоліки гендерного есенціалізму.

Теорія гендерних схем, представлена в 1981 році Сандрою Берн, припускає, що виховання, навчання, засоби масової інформації та інші форми «культурної передачі» є основними факторами, які впливають на те, як люди інтерналізують, обробляють та втілюють інформацію про стать.

У 1988 році Джудіт Батлер опублікувала есе «Перформативні дії та гендерна конституція», чітко розрізняючи стать від статі.

Вона продовжує розв’язувати непорозуміння та обмеження, що закорінені в гендерній бінарності.

Батлер припускає, що гендер соціально успадковується від покоління до покоління і найкраще його розуміти як спектакль. У ньому люди свідомо і несвідомо спілкуються і виражають культурні ідеали та норми.

Обидва теоретики запропонували ідеї, які забезпечують більш інклюзивні та тонкі рамки для розуміння гендеру як аспекту особистої ідентичності та соціального капіталу.

У чому суть?

Хоча гендерні есенціалістські ідеї зараз вважаються застарілими та неточними, гендерний есенціалізм як теорія пропонує важливий контекст про те, звідки беруться наші ідеї гендеру.

Він також надає важливу інформацію про те, як гендер розуміли та виконували протягом історії.

Мер Абрамс — дослідник, письменник, педагог, консультант та ліцензований клінічний соціальний працівник, який охоплює світову аудиторію через публічні виступи, публікації, соціальні мережі (@meretheir), а також практика гендерної терапії та підтримки onlinegendercare.com. Mere використовує свій особистий досвід та різноманітний професійний досвід, щоб підтримати людей, які вивчають гендерну тематику, та допомогти установам, організаціям та підприємствам підвищити гендерну грамотність та визначити можливості для демонстрації включення ґендеру в продукти, послуги, програми, проекти та контент.